Psalm 93 — Treasury of David

Deze korte psalm draagt geen opschrift en noemt geen schrijver. Waar hij over gaat, is toch duidelijk genoeg, want het staat in de allereerste regel. Het is de psalm van de almachtige heerschappij: Jehova regeert, hoog boven alles, wat er ook tegen Hem opstaat. Misschien werd het volk op het moment dat dit heilige lied ontstond door vijanden bedreigd. Dan moedigde de gedachte dat de Heere nog steeds Koning was de hoop van Gods volk aan. Welke troost kon zoeter en zekerder zijn?

Uitleg

Vers 1

“De HEERE regeert”, of: Jehova regeert. Hoeveel tegenstand er ook komt, Zijn troon beweegt niet. Hij heeft altijd geregeerd, Hij regeert nu en Hij zal regeren tot in alle eeuwigheid. Onder de wolken kan er van alles aan de hand zijn, onrust en opstand. Boven alles zit de eeuwige Koning, in volkomen rust. Overal is Hij echt de Meester, hoe woedend Zijn vijanden ook zijn. Alles wordt geregeld volgens Zijn eeuwige besluiten, en Zijn wil gebeurt. In dit vers lijkt het alsof de Heere de troon een tijd lang leeg had gelaten.

Maar ineens trekt Hij Zijn koninklijke kleren aan en gaat Hij op Zijn hoge zetel zitten. Dan roept Zijn blije volk Hem met nieuwe vreugde uit en jubelt: “De Heere regeert.” Wat geeft een trouwe onderdaan meer vreugde dan zijn koning in al zijn schoonheid te zien? Laten we de uitroep nog eens herhalen: “de Heere regeert”. Fluister het in het oor van wie moedeloos is. Roep het de vijand recht in het gezicht. “Hij is met majesteit bekleed.” Niet met tekenen van majesteit, maar met majesteit zelf. Alles om Hem heen is majestueus. Zijn heerschappij is geen schijn maar werkelijkheid.

In de natuur, in het bestuur van de wereld en in onze redding is de Heere oneindig groot in majesteit. Gelukkig het volk bij wie de Heere verschijnt in de volle glans van Zijn genade, hun vijanden overwint en alles aan Zich onderwerpt. Dan zie je pas goed dat Hij met majesteit bekleed is. “De HEERE is met sterkte bekleed.” Zijn heerlijke gewaden zijn niet het enige dat Hij draagt. Hij heeft ook sterkte als gordel om. Hij is altijd sterk, maar soms laat Hij Zijn macht op een bijzondere manier zien. Daarom kun je zeggen dat Hij ermee bekleed is.

Zo is Hij van nature altijd majestueus, en toch zijn er tijden waarin Hij Zijn heerlijkheid openbaart. Dan draagt Hij Zijn majesteit, of laat Hij Zich erin zien. Mocht de Heere in onze tijd verschijnen in Zijn gemeente, in zichtbare majesteit en macht, om zondaars te redden, dwalingen te verslaan en Zijn eigen Naam te eren. Ach, kwam er maar een dag van de Zoon des mensen, waarop de onsterfelijke, almachtige Koning op Zijn heerlijke, hoge troon zit. Dan wordt Hij gevreesd in de grote gemeente en bewonderd door allen die geloven. “Waarmee Hij Zich omgord heeft.” Mensen binden hun kleren op om te rennen of te werken.

Zo lijkt de Heere in de ogen van Zijn volk klaar te staan om in actie te komen, omgord met Zijn almacht. Kracht woont altijd in de Heere Jehova, maar vaak houdt Hij Zijn macht verborgen. Pas als Zijn kinderen om hulp roepen, doet Hij kracht aan, bestijgt Hij de troon en verdedigt Hij de Zijnen. We moeten er voortdurend om bidden dat in onze tijd de heerschappij van de Heere zichtbaar wordt. Dat Zijn macht in Zijn gemeente en voor haar goed te zien is. “Uw koninkrijk kome” hoort ons dagelijkse gebed te zijn.

Dat de Heere Jezus werkelijk regeert, hoort onze dagelijkse lofprijzing te zijn. “Ook is de wereld bevestigd, dat zij niet wankelt.” Omdat Jehova regeert, staan de dingen op aarde voorlopig vast. We zouden van niets zeker zijn als we er niet zeker van waren dat Hij heerst. Trekt Hij Zijn zichtbare aanwezigheid onder de mensen terug, dan raakt alles in de war. Godslasteraars razen, vervolgers woeden, wie God niet kent wordt brutaal en wie losbandig is wordt nog schaamtelozer. Maar als Gods macht en heerlijkheid zich opnieuw laten zien, komt er weer orde. Dan komt de arme, verwarde wereld weer tot rust.

De samenleving zou het speelbal zijn van de allerslechtste mensen als God haar niet vastzette. Zelfs de aarde zou door de ruimte vliegen als distelpluis over de heide, als de Heere haar niet in haar baan hield. Als er ergens stabiliteit is, in de wereld of in de gemeente, is dat het werk van de Heere. Daarvoor moeten we Hem aanbidden. Atheïsme is de moeder van de anarchie. Gods heerschappij, zoals die zichtbaar wordt in de ware godsdienst, is de enige zekerheid voor de samenleving van mensen. Geloof in God is het fundament en de hoeksteen van een goed geordende staat.

Vers 2

“Van toen af is Uw troon bevestigd.” Misschien laat U Zich nu duidelijker zien als Heerser. Toch is Uw heerschappij niet nieuw, niet iets wat plotseling opkomt. In de oudste tijden stond Uw heerschappij al vast. Ja, vóór de tijd bestond, stond Uw troon er al. We horen vaak over oude koningshuizen, maar wat zijn die naast de Heere? Zijn ze niet als een luchtbel op een golf: net geboren en al weer weg zodra je haar ziet? “Gij zijt van eeuwigheid.” De Heere Zelf is eeuwig. De gelovige mag zich verheugen: het bestuur waaronder hij leeft heeft een onsterfelijke Heerser aan het hoofd.

Dat bestuur bestaat al sinds alle eeuwigheid en zal bloeien als al het geschapene voorgoed voorbij is. Zinloos is het verzet van sterfelijke mensen. Het koninkrijk van God wankelt niet.

Vers 3

“De rivieren hebben opgeheven, o HEERE.” Mensen hebben gewoed als de woedende golven van de zee, maar hun gewoel was zinloos. Merk op dat de psalmist zich tot de Heere wendt als hij de golven ziet schuimen en de branding hoort bulderen. Hij verspilt geen adem aan praten tegen de golven of tegen gewelddadige mensen. Net als Hizkia legt hij de lasteringen van de goddelozen aan de Heere voor.

“De rivieren hebben haar stem opgeheven, de rivieren heffen op haar bruising.” Deze herhalingen zijn nodig voor de dichtkunst en de muziek. Maar ze laten ook zien hoe vaak en hoe fel de goddelozen Gods bestuur aanvallen, en hoe vaak ze worden verslagen. Soms razen mensen met woorden: ze heffen hun stem op. Soms grijpen ze naar geweld: ze heffen hun golven op. Maar in beide gevallen heeft de Heere macht over hen. Gedurende hun korte uurtje zijn de goddelozen niets dan schuim en woede, lawaai en gebral. Daarna keert het tij, of de storm gaat liggen, en we horen niets meer van hen.

Het koninkrijk van de Eeuwige blijft intussen staan in de grootsheid van Zijn macht.

Vers 4

“De HEERE in de hoogte is geweldiger dan het gedruis van vele wateren.” Het uiterste van hun kracht is voor Hem maar een geluid, en Hij kan er makkelijk de baas over worden. Uit minachting noemt Hij het daarom gedruis. Mensen slaan de handen ineen om het koninkrijk van Jezus omver te halen. Ze smeden in het geheim plannen en razen even later openlijk. De Heere denkt daar niet meer over na dan over het lawaai van de branding op het strand.

Jehova, Die uit Zichzelf bestaat en almachtig is, geeft niets om het verzet van sterfelijke mensen, hoeveel het er ook zijn en hoe machtig ze ook zijn.

“Luid spraken de golven in de storm,
luid verhieven de baren hun stem;
woest braken de golven in de storm,
hun gedreun weerklonk tot de hemel toe.”

“Sterk is de branding, hoog en wijd,
sterker is Jehova’s macht.”

“Waarachtig zijn Uw woorden, en Uw heiligheid
betaamt Uw tempel in stralende pracht.”

“Dan de geweldige baren der zee.” Als de storm de golven van de oceaan opjaagt en met een angstaanjagende kracht voortdrijft, kan de Heere ze nog steeds bedwingen. Zo kan de Heere ook goddeloze mensen onder Zich brengen en hun boosaardigheid de baas worden, als ze hooghartig zijn en razen van woede. Koningen of gepeupel, keizers of wilden: allemaal zijn ze in de hand van de Heere. Hij kan hun verbieden ook maar één haar op het hoofd van Zijn heiligen aan te raken.

Vers 5

“Uw getuigenissen zijn zeer getrouw.” In het bestuur van de wereld staat Gods troon buiten elk gevaar vast. Zo staat in Zijn openbaring Zijn waarheid buiten elke twijfel. Ander onderwijs is onzeker, maar wat de hemel openbaart, is onfeilbaar. Rotsen blijven onbewogen te midden van het geweld van de zee. Zo houdt de goddelijke waarheid stand tegen alle stromingen van menselijke meningen en alle stormen van menselijke twisten. Ze zijn niet alleen getrouw, maar zeer getrouw. Eer aan God: we zijn niet misleid door een listig verzonnen fabel. Ons geloof rust op de eeuwige waarheid van de Allerhoogste.

“De heiligheid betaamt Uw huis, o HEERE, tot in lengte van dagen.” De waarheid verandert niet in haar leerstellingen, die zeer getrouw zijn. Heiligheid verandert niet in haar geboden, die onverderfelijk zijn. Wat God leert en wie Hij is, beide blijft gelijk. God heeft het kwaad nooit toegelaten om bij Hem te wonen. Hij zal het niet dulden in Zijn huis. Hij is er eeuwig de vijand van en voor altijd de gezworen vriend van de heiligheid. De gemeente moet onveranderd blijven en voor altijd heiligheid voor de Heere zijn. Ja, haar Koning zal haar onbezoedeld bewaren, zodat geen indringer haar kan betreden.

De gemeente van Jezus Christus is heilig voor de Heere en zo zal ze voor altijd bewaard blijven. “Jehova regeert” is het eerste woord en de hoofdlijn van de psalm, en heiligheid is het eindresultaat. Wie de grote Koning hoog acht, gaat zich gedragen zoals past bij Zijn koninklijke aanwezigheid. Gods heerschappij bevestigt de beloften als zekere getuigenissen. Ze maakt ook van de geboden iets wat past en betaamt in de aanwezigheid van zo’n groot Heere. De hele psalm maakt diepe indruk en is gemaakt om bedrukten te troosten, bangen te versterken en vromen te helpen.

O Koning, U Die zo groot en genadig bent, regeer over ons voor altijd! We willen Uw macht niet in twijfel trekken of beperken. Zo is Uw karakter: we juichen als we zien dat U de rechten van een volstrekt Koning gebruikt. Alle macht is in Uw handen, en daar zijn we blij mee. Hosanna! Hosanna!

Verklarende aantekeningen en treffende uitspraken

Gehele psalm

Hier hebben we een van die prachtige psalmen die laten zien hoe Jehova regeert. Joodse uitleggers zelf zeggen over zulke psalmen: “al deze psalmen gaan over wat gebeurt in de dagen van de Messias.” De psalm leest van begin tot eind als een uitleg en toepassing van de grote basiswaarheid: “Jehova regeert.” Het fundament van Zijn koninkrijk heeft Hij al gelegd, in Zijn Gemeente. Spoedig zal Hij dat koninkrijk in Zijn trouw en kracht stevig vestigen. De krachten die zich tot nu toe verzetten, mogen niet blijven doorgaan. Hoe koninklijk toont Hij Zich!

“Hij is met majesteit bekleed, bekleed is Jehova, kracht heeft Hij Zich omgord.” De huidige toestand hoort bij de vernedering van Christus. Maar zodra Hij Zijn koninklijke majesteitsmantel omslaat en het zwaard van Zijn kracht omgordt, geldt: “zo zal de wereld bevestigd worden, zij zal niet wankelen.” Dat de vijand het al zo lang lijkt te winnen, verandert daar niets aan: “Uw troon is van toen af bevestigd, Gij zijt van eeuwigheid.” Doordat Zijn troon vaststaat, staan ook de wereld en Zijn koninkrijk vast. Dat is de grond ervan en ook het onderpand. “Jezus Christus is gisteren en heden dezelfde en in der eeuwigheid.” Als ze dit allemaal ziet, staat de Gemeente verwonderd te kijken.

Eerst is ze diep onder de indruk van ontzag. Daarna is ze vol aanbiddende dankbaarheid. “De rivieren hebben opgeheven, o Jehova, zij hebben haar bruising opgeheven, de rivieren heffen haar beukend geluid op.” Die laatste uitdrukking gaat over het geluid van golven die breken. Let ook op hoe opvallend de werkwoordstijd hier verspringt. De vijanden van God en van Zijn koninkrijk zijn opgekomen als de rivieren of de golven van de zee, opgezweept door de storm. Brullend en bulderend kwamen ze aan. Maar zodra ze het schip bereiken waarin de Koning zit, klinken ze als golven die in schuim uit elkaar spatten.

Hoe dichterbij ze komen, hoe dichter ze bij hun ondergang komen. Hoe harder ze razen, hoe dichter ze bij het breken zijn. Ook nu, midden in de storm, steekt Jehova hoog boven alles uit. Hij staat boven alle gevaar en zelfs boven het dreigende lawaai ervan. “Jehova in de hoogte” (ook daar) “is geweldiger dan het gedruis van vele wateren, ja, dan de geweldige baren der zee” (het woord dat hier met “geweldige baren” is weergegeven, is letterlijk afgeleid van het werkwoord breken). Wat een beeld van onze veiligheid! En wat een verkorte weergave van Gods bestuur en van de geschiedenis van Zijn gemeente!

Zo ging het ook bij het stillen van de storm op het meer van Galilea. Dat was niet alleen een beeldverhaal van de geschiedenis van het Koninkrijk van God. Het was ook een voorafbeelding van de eindvoltooiing van alle dingen: het verleden in het kort, een profetie over de toekomst, een voorbeeld van het einde. En wat voor de hele Gemeente geldt, geldt net zo goed voor iedere gelovige. Laten we steeds bedenken dat we het geluid horen van een golf die breekt. Onze grootste gevaren zijn niet meer dan brekende golven, golven die breken aan Zijn voeten.

Soms gebruikt men dezelfde uitdrukking ook voor de golven van Gods toorn of Zijn oordelen, die de gelovige dreigen te overspoelen, zoals in Ps. 42:7 en 88:7. Ook dat zijn, gezegend zij Zijn Naam, alleen maar brekende golven. Ondertussen wachten we tot Zijn majesteit en macht zich laten zien. Dan hebben we “het profetische woord, dat zeer vast is.” “Uw getuigenissen zijn zeer gewis” (heel betrouwbaar, letterlijk: heel erg “geamend”). Wat ons aangaat, worden ons geloof en ons geduld beproefd en gezuiverd: “De heiligheid betaamt Uw huis, o HEERE, voor altijd.”

Zo vinden we hier de geschiedenis van de Kerk van God, afgeleid uit de woorden “Jehova regeert.” Die woorden zijn voor ons “een licht dat schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in onze harten.” Zolang ze ons niet worden afgenomen, is alles wat ons van buiten bedreigt niet meer dan het geluid van een brekende golf. De onuitsprekelijke troost van deze zekerheid wordt telkens bevestigd in de ervaring van Gods volk. Voor het hart van een christen is geen waarheid kostbaarder dan dat “de HEERE regeert.” Als we dat vast geloven, tilt het ons ver boven alle zorgen en angsten uit.

Een persoonlijke God, een levende God, een God Die regeert, zowel over de legers van de hemel als over de bewoners van de aarde, en deze God is de Vader van onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus. Dat zijn de treden waarlangs we omhooggaan naar een hoogte. Daar zijn we ver weg van het gewoel van mensen en krijgen we een breed en helder overzicht over de aarde en alles wat daar gebeurt. Ik zou de zekerheid die deze twee woorden, “Jehova regeert”, mij geven, niet willen ruilen voor alle wijsheid en alle macht van deze wereld bij elkaar.

Neem ik ze in mijn hart op, dan lossen ze elke moeilijkheid op en maken ze een einde aan alle verwarring. Het is voor mij alsof ik, na lang te hebben zitten puzzelen op de kriskras geschreven kruistekens en hiërogliefen van mensen, een nieuwe bladzijde omsla. Bovenaan staan dan deze woorden, als de tekst die in heel de geschiedenis gepreekt moet worden: in het leven van een mens, een gezin, een volk, de Kerk of de wereld. Het is alsof ik, na treurig en radeloos te hebben nagedacht over alle moeilijkheden en tekorten die mijn hart benauwen, ineens boven die drijvende wolken uit omhoogkom, in heldere lucht.

Alsof ik ineens van mijn last ben bevrijd. Alsof ik een veilige haven heb bereikt. Alsof ik een vaste grond heb gevonden, een uiterste beginsel. Uiteindelijk is er bij elke echte beproeving maar één laatste, volle troost. Wat maakt het uit wat mensen vinden, wie er voor mij zijn en wie tegen mij, wie er bij mij blijven en wie mij verlaten? Wie begint nog over vooruitzichten of kansen, over de steun van rijkdom of macht, over vrienden die ons in de steek laten terwijl we op hun medeleven en hulp rekenden? “Jehova regeert!” Hier valt licht op elk pad dat ik ga, als ik maar Christus volg en op de smalle weg loop.

Laat me er alleen zeker van zijn dat ik in elk opzicht aan de kant van de Heere sta en op de weg van de Heere loop, dan vraag ik niets meer. Mijn God heeft al het zilver en al het goud in Zijn eigen hand. Hij houdt de harten van alle mensen in Zijn macht. Hij stuurt alle gebeurtenissen, van de kleinste tot de grootste. Heb ik macht nodig bij God of bij mensen? Dan moet ik bidden, want Jehova regeert. Ik moet ook niet denken dat bijzondere ingrepen onmogelijk of zeldzaam zijn. Ze gebeuren voortdurend.

Gods leiding van de wereld bestaat uit ononderbroken ingrijpen, want “alle dingen werken mede ten goede voor hen die God liefhebben.” Maar deze ingrepen zijn niet gewelddadig. Daarom ziet wie oppervlakkig kijkt ze niet. Het zijn ingrepen van de alwijze, almachtige God, niet van de arme, zwakke mens. Het is ingrijpen, geen inmenging. Het is het raderwerk dat draait, onder het Meesterbrein dat het bedacht en de Meesterhand die het maakte. Het is niet dat het raderwerk stilstaat, het is dat het draait, en zo wordt het echte doel ervan bereikt.

Tot slot wil ik in deze psalm op drie dingen wijzen. Eerst de schepping en de natuur. Daar zien we een wet die van tevoren is ingesteld en tegelijk voortdurend, persoonlijk bestuur. Ze staan niet tegenover elkaar, maar gaan van elkaar uit (Ps. 93:1-2). Dan Gods leiding van de wereld: “De HEERE in de hoogte is geweldiger dan het gedruis van vele wateren.” Anders zou dat gedruis ons bang maken, zoals hun opzwellen een voortdurende dreiging zou zijn. En dan de genade: “Uw getuigenissen zijn zeer gewis.” Daarop kan ik rusten. Geen tittel of jota zal op de grond vallen.

Bij elke belofte die ik heb, kan ik veilig mijn voeten neerzetten. Waar het allemaal op neerkomt, is dit: “heiligheid” is wat het huis en het volk van de Heere “betaamt”. Dat is geen vrees en geen mensendienst, maar afgezonderd zijn voor de Heere. Dat is de juiste, wijze en passende houding. — Alfred Edersheim, in “The Golden Diary of Heart Converse with Jesus in the Book of Psalms”, 1866.

Gehele psalm

Volgens de Babylonische Talmoed zongen de Joden deze psalm gewoonlijk op de zesde dag van de week. Dat past mooi, want de psalm viert dat de wereld in de nieuwe schepping wordt hersteld en opnieuw gegrondvest (Ps. 93:1). Het opschrift dat de Septuaginta erbij geeft, bevestigt dat: “Op de dag vóór de sabbat, toen de aarde gegrondvest werd: een psalm van dankzegging voor David” (of: van David). De Vulgaat nam dat over, en de oosterse vertalingen over het algemeen ook. Zo gaat deze psalm, wat zijn onderwerp betreft, over hetzelfde als de psalm die eraan voorafgaat.

Dat zegt ook Hengstenberg: “Je kunt de verwijzing niet missen tussen ‘De HEERE in de hoogte is geweldiger’ hier (Ps. 93:4) en ‘Maar Gij, HEERE, zijt de Allerhoogste in der eeuwigheid’ (Ps. 92:8). Dat laatste vers is de kern en het middelpunt van de hele psalm. Daardoor zijn commentatoren al gaan zien dat de twee psalmen nauw samenhangen… De inhoud wijst daar zeker op. Beide psalmen troosten de Gemeente, die door de macht van de wereld gevaar loopt.” Hij had er nog aan kunnen toevoegen dat ze allebei iets beloven, namelijk “de rust, het sabbatsfeest dat overblijft voor het volk van God”, als beide vervuld zullen zijn. — W. De Burgh.

Vers 1

“De HEERE regeert.” Dit klinkt als een openbare oproep. Gods volk wordt gevraagd om voor mensen en engelen uit te spreken dat de Heere Koning is, Hij en niemand anders. Zo antwoordt de Gemeente wanneer het evangelie wordt gepredikt. In Jesaja wordt die prediking met grote opwinding begroet: de prediking van de bode “die het goede boodschapt, die den vrede doet horen; desgenen, die goede boodschap brengt van het goede, die heil doet horen; desgenen, die tot Sion zegt: Uw God is Koning.” — William Binnie.

Vers 1

“De HEERE.” De psalmist spreekt over God met de naam Jehova.

Daar zijn twee redenen voor. Eén: we moeten denken aan de God van Israël, Die met deze naam altijd werd onderscheiden van de goden van de volken. Twee: we worden herinnerd aan wat in deze naam samenkomt, betrouwbaarheid, genade en rechtvaardigheid, die nu duidelijk zijn onthuld… De psalmist zegt: Jehova regeert. Hij zet er geen beperking bij en noemt geen volk. Dat wijst erop dat het Koninkrijk van Jehova zonder voorbehoud en in het algemeen bedoeld is, voor het bestuur van de wereld en het bestuur van de gemeente evenzeer. Op de eerste manier mag je zeggen dat Jehova regeert.

Dat betekent niet dat Hij toen pas begon. Het betekent dat Hij Zich op een buitengewone manier als Koning van de wereld bewees, met openbare en zichtbare tekenen. Daardoor stond helder vast dat Jehova de ware God is, de Schepper van hemel en aarde, de Heere en Heerser over het hele heelal. Ook is Hij een rechtvaardige en eerlijke Rechter. Hij liet immers opvallende oordelen over zondaars komen, wierp afgoden omver en nam het op voor de ware godsdienst en voor het goede. Die betekenis zit mijns inziens in de algemene stelling. Maar in de eerste plaats lees ik er direct het Koninkrijk van God in Zijn Gemeente in.

Dat heeft drie redenen. Ten eerste staat hier dat God de zaak van de godsdienst en van Zijn volk verdedigt. Ten tweede staat in Ps. 99:1 dat Hij Zich verheven laat zien in Sion en daar het Koninkrijk aanneemt, Jes. 24:23, en vaker elders in de woorden van de profeten. Ten derde wordt Jehova, de Koning van Zijn volk, Degene Die regeert, afgeschilderd als heerser van het heelal. Hij is dus Koning van Zijn volk en Zijn Koninkrijk is bij hen. Toch is ook alles in hemel en op aarde Hem onderworpen. Zo gelezen betekent “Jehova heeft geregeerd”: Hij heeft het Koninkrijk aangenomen, Hij is Koning geworden.

Zo drukken de verhalen over de koningen van Juda en Israël het vaak uit, en ook Jes. 28:23 en andere plaatsen… Er staat dat Hij het Koninkrijk in het midden van Zijn volk aannam. Dat is niet in absolute zin bedoeld, maar met een beperking. Het gaat dan om de manier en de vorm van het bestuur, dat meer of minder een theocratie was. Het gaat om de openbaringen van Gods majesteit, die meer of minder in het oog liepen. En het gaat om de toestand van knechtschap of nood bij Zijn volk, die liep van de Babylonische ballingschap tot de tijd van de Makkabeeën.

Over die tijden wordt gezegd dat God het Koninkrijk aannam, en niet alleen in deze psalm maar in veel andere profetieën, Jes. 24:21-23, Obadja, slot, Micha 4:6-8. — Venema.

Vers 1

“De HEERE regeert.” Met dezelfde woorden beginnen ook Ps. 97:1 en Ps. 99:1. Misschien zitten er in dit vers wel drie manieren van regeren verborgen. Dingen die door natuurlijke noodzaak aan God onderworpen zijn. Dingen die zich tegen Zijn wil verzetten en zich, voor zover ze maar kunnen, aan Zijn heerschappij onttrekken. En mensen die uit zichzelf en vrijwillig gehoorzamen. Want hier wordt uitgeroepen dat het Koninkrijk zo ver reikt als de grondlegging van de wereld. In Ps. 97:1 wordt het genoemd als reden voor vreugde op aarde en blijdschap op de eilanden. In Ps. 99:1 staat dat God regeert, ook al zijn de volken woedend en is de aarde in beroering. — Zorinus.

Vers 1

“De HEERE regeert.” De psalmist heeft eerst alle kanten van de wereldse heerschappij bekeken, die van afgoden en aardse goden of koningen. Dan klinkt het eindelijk uit zijn mond: wie de hoogste macht heeft, is niemand anders dan Jehova, de ware God. De heersers van Assyrië, de koningen van Egypte en de meesters van andere volken mogen hun rijk ver en breed uitbreiden. De aanbidders van afgoden mogen hun goden koninklijke majesteit toeschrijven. Het is allemaal niets bij het koninkrijk en de majesteit van Jehova. — Martin Geier.

Vers 1

“De HEERE regeert”, dat wil zeggen: de Heere is Koning geworden (Ps. 96:10, 97:1, 99:1).

Zo werd het uitgeroepen als een aardse vorst de troon besteeg (2 Sam. 15:10, 1 Kon. 1:11,13; kantlijn 2 Kon. 9:13, “Jehu regeert”). Het gaat hier niet om Gods gewone bestuur, dat nooit stilstaat, maar om Zijn aanvaarding van een nieuw, glorierijk koninkrijk. De grootsprekerij van de wereldmacht kwam er feitelijk op neer: “de Assyriër regeert.” Dat God hem ten val bracht, was Zijn eigen proclamatie als antwoord: “De HEERE (Jehova) regeert.” De diepste betekenis is: de wereldmachten onder de Antichrist, aangestuurd door Satan (Openb. 16:14, 17:12-14,17), doen een laatste, wanhopige uitval om de heerschappij over de aarde.

Ze tarten daarmee de Heere (2 Thess. 2:3-12). Het lijkt een tijdje te lukken, voor even. Maar Christus zal Zijn grote macht nemen en regeren als Koning der koningen en Heere der heren, wanneer Hij de antichristelijke vijand helemaal verslagen heeft. (Jes. 24:23, Obadja 1:21, Zach. 14:9, Openb. 11:15,17, 19:6.) — A.R. Fausset.

Vers 1

“De HEERE regeert.” De eerste woorden van deze psalm doen denken aan een ochtend vol kalme rust nadat de storm de hele nacht heeft gewoed, aan een dag van stilte nadat het strijdrumoer is weggeëbd. “De HEERE regeert.” “Hij heeft al de vijanden onder Zijn voeten gesteld.” — Barton Bouchier.

Vers 1

“Ook is de wereld bevestigd.” Met “wereld” bedoelt men eigenlijk de bewoonbare aarde. Bij metonymie bedoelt men er ook de mensen op aarde mee. Dat blijkt duidelijk in Ps. 24:1-2, 89:12, 9:9, Ps. 96:1,3, 98:9. In deze passage lijkt de eerste betekenis te gelden. Want deze majestueuze Koning heeft geen toren of paleis versterkt, maar heel de wereld, met het woord van Zijn macht. Zo hebben de mensen die Hem aanbidden altijd een vaste plek om te wonen, helemaal tot aan de dag die is vastgesteld voor het laatste oordeel. — Martin Geier.

Vers 2

“Uw troon bevestigd.” In deze woorden wordt gezongen dat Gods koninkrijk onveranderlijk en voor altijd blijft bestaan. Daar hoeft niemand wisselvalligheid te vrezen, zoals in aardse monarchieën en koninkrijken. Daar raken tronen niet zelden aan het wankelen: door de dood van de koning of belangrijke mannen, door ontrouw van onderdanen of dienaren, of door de plannen en aanvallen van vijanden. Niets daarvan kan Gods bestuur verstoren. — Martin Geier.

Vers 2

“Uw troon is van toen af bevestigd.” In het vorige vers werd de koninklijke waardigheid getekend en aangetoond door de schepping van de wereld, die voortkwam uit koninklijke macht en majesteit.

Misschien denkt iemand dat die waardigheid nieuw was, of pas gisteren of eergisteren ontstond. Misschien denkt iemand dat God het ambt van heersen en besturen pas kort geleden had gekregen, of dat Hij door lang gebruik en ervaring bekwaam was geworden. Of dat Hij een troon innam die eigenlijk van een ander was, zoals andere koningen dat wel doen. Daarom zegt de psalmist dat deze waardigheid zo oud is als de schepping zelf. De troon van dit koninkrijk werd gegrondvest op het moment dat de fundamenten van de aarde werden gelegd. De aarde heeft Hij vastgezet als Zijn voetbank, en zo is de hemel Zijn troon (Jes. 66:1), die eeuwig blijft.

Vooral leert de psalmist dat God van eeuwigheid, vóór de wereld werd gevormd, altijd dezelfde in Zichzelf bleef. Hij had de schepping of een schepsel niet nodig om daardoor nieuwe volmaaktheid te krijgen. — Lorinus.

Vers 2

“Van toen af.” De Italiaanse vertaling heeft: van alle eeuwigheid. In het Hebreeuws staat: van toen. Het is een Hebreeuwse uitdrukking voor een eeuwigheid zonder enig begin, Spr. 8:22. Een eeuwigheid zonder einde duidt het met een andere uitdrukking aan, die ongeveer betekent: tot toen. — Diodati.

Vers 3

“De rivieren verheffen, o” enzovoort. Bewust noemt de psalmist hier rivieren, om de gevolgen van oorlog beter te tekenen. Als rivieren door overstromingen zwellen en stijgen, breken ze door de dijken die hen tegenhouden. Ze trekken wijd over de vlakten ernaast en nemen alles mee wat ze tegenkomen. Zo gaat het ook in een oorlog. Als legers het land in worden gestuurd, verwoesten ze alles en richten ze overal een bloedbad aan. Daarom gebruikt Vergilius dit beeld (Aeneis 2). Hij beschrijft er het geweld van het Griekse leger mee, dat de burcht van Priamus binnenstormt. Dryden vertaalt het zo:

“De Grieken stormen binnen en vullen alle vertrekken;
de weinige verdedigers die zij aantreffen, doden zij.
Niet met zulke felle woede brult de schuimende vloed,
wanneer hij merkt dat zijn snelle loop wordt gestuit;
hij beukt de dammen neer met onweerstaanbare kracht
en sleurt het vee en de hutten met zich mee.” — Mollerus.

Vers 3

“De rivieren verheffen haar aanstoting.” Het Hebreeuwse woord betekent een golf. Als water namelijk tegen een rots, tegen de oever of tegen een andere golf slaat, spat het uiteen in sproeischuim. Het eigenlijke idee achter het woord is: breken. Dat past mooi bij het beeld van hoe al die onrust en oorlog afloopt, die worden aangezet om rijken en de gemeente omver te halen. Reusachtige golven vervullen toeschouwers met afgrijzen. Zo vervullen grote, sterke legers alles om zich heen met angst en schrik. Maar net zoals een golf in een oogwenk breekt en verdwijnt zodra hij slaat, zo valt ook de grote macht van koningen en vorsten vaak uiteen bij één blik van God.

De Gemeente leeft in dit leven als een rots in de branding. Elke storm slaat zijn golven tegen haar, en toch staat ze vast, omdat de Zoon van God haar ondersteunt en draagt. — Mollerus.

Vers 4

“De HEERE in de hoogte.” “In de hoogte” moet je niet als een plaats opvatten. Op dat punt wedijvert niemand met God. Het gaat daarbij om heerschappij en om heerlijkheid. — Martin Geier.

Vers 4

“De HEERE in de hoogte is geweldiger” enzovoort. Denk dus niet in de eerste plaats aan je moeilijkheid, maar aan je Redder. Maakt de kwaadaardige samenzwering van mensen je bang? Laat dan Gods bijstand je rust geven. Het gevaar kan je eigen kracht overstijgen, maar nooit Gods hulp. De macht van je vijanden kan sterker zijn dan jij, en hun list kan jouw voorzichtigheid te slim af zijn. Maar de wijsheid en macht van God, Die met jou is, zullen ze nooit overtreffen. Leer daarom God te beproeven in Zijn kracht, en Hem te vertrouwen als het moeilijk wordt.

Als de genadeloze golven je dreigen te verzwelgen, vertrouw jezelf dan toe aan Zijn bewaring. Een zeeman in nood kijkt naar de hemel. Doe jij dat ook. En onthoud: hoe hoog de wateren van de ellende ook staan, “de HEERE in de hoogte” is toch “geweldiger dan zij.” — Abraham Wright.

Vers 5

“Uw getuigenissen”: dat zijn Uw woorden. Daarmee kan tweeërlei bedoeld zijn. 1. Uw geboden, die meestal Gods getuigenissen heten. De psalmist heeft dan over Gods koninkrijk gesproken en laat nu zien dat de wetten van dat koninkrijk rechtvaardig, waar en heilig zijn. Dat is een bijzondere aanbeveling. Of 2. Uw beloften. Dat kun je opmaken uit de woorden die volgen: “zijn zeer gewis”, dat is waar, of trouw. Die eigenschap hoort eigenlijk bij beloften. In de hele Schrift wordt ze eerder aan beloften toegekend dan aan geboden. En beloften zijn net zo goed Gods getuigenissen als geboden.

Het zijn de getuigen en verklaringen van wat Hij denkt en wil voor de mensen. De psalmist lijkt hier te spreken over die grote, kostbare beloften over de oprichting en vestiging van Zijn koninkrijk in de wereld door de Messias. Die beloften, zegt hij, zijn onfeilbaar waar en zullen zeker in Uw tijd worden vervuld. — Matthew Pool.

Vers 5

“De heiligheid betaamt Uw huis, o HEERE.” Van iedereen die God nadert, wordt bijzonder veel verwacht, bij elke plicht. Dat geldt het sterkst voor het ambt van dienaar van het Woord. Zij moeten zichzelf met bijzondere zorg heiligen, meer nog dan de rest van het volk.

Wie bij vorsten voor mag komen, moet nauwkeurig zijn in hoe hij zich gedraagt. God bepaalde dat de gewichten en maten van het heiligdom twee keer zo groot waren als die van het gewone volk. Daarmee liet Hij zien dat Hij veel meer verwacht van wie Hem daar dienen dan van anderen. Heiligheid staat elk huis goed, maar het huis van God het best. Ze staat elk mens goed, maar vooral de dienaar. Die dienaar is de spiegel waarin het volk de hemel ziet, en de gids die hen daarheen brengt. Is het glas bevlekt, dan zien ze in plaats van een engel een furie.

En is de gids onbetrouwbaar, dan is er meer gevaar in de gids dan in de weg. Niemand moet dus zo strikt leven als wie in het ambt staat. — Abraham Wright.

Vers 5

“De heiligheid is Uw huize sierlijk, HEERE! tot lange dagen.” Bij Gods huis staat niets zo mooi als heiligheid; geen wandbekleding en geen wandtapijt halen het erbij. En nergens hoort dit kostbare, sierlijke meubilair zo thuis als in het huis van God… De heidenen waren blind, en toch waren zij kieskeurig en vol toewijding in de dienst van hun stomme afgoden. Zij dienden die in het wit, als teken van reinheid. Voor zulke valse goden vonden zij niets te goed, terwijl het slechtste voor hen nog niet slecht genoeg was. Solon, de wetgever van Athene, bepaalde dat niemand de goden obiter mocht dienen, dus zomaar even tussendoor, en dat wie offerde zich dagen vooraf moest reinigen. — George Swinnock.

Wenken voor de dorpsprediker

Gehele psalm

Zo wordt in beeld gebracht wat een opwekking in het geloof is.

1. God is Koning en regeert.
2. Zijn kracht is voelbaar.
3. Zijn koninkrijk komt vast te staan.
4. Het verzet wordt verslagen.
5. Zijn woord wordt op waarde geschat.
6. Heiligheid wordt gekoesterd en gekweekt.

Verzen 1-2

In het eerste vers tekent de profeet onze Koning.

1. Aan de hand van Zijn ambt.

(a) Hij “regeert.” Hij is de grote, de eerste Monarch. Hij staat niet werkeloos toe te kijken naar wat hier beneden gebeurt. Alles bestuurt Hij met wijsheid, recht en kracht.

(b) Hij is een Koning in heerlijkheid: “Hij is met majesteit bekleed.”

(c) Hij is een Koning met macht: “De HEERE is met sterkte bekleed.”

(d) Hij is een Koning Die gewapend is: “Hij heeft Zich omgord.” Hij heeft Zijn zwaard over Zijn wapenrusting gegespt, om Zijn vijanden aan te vallen en Zijn koninkrijk te beschermen.

2. Aan de hand van Zijn koninkrijk.

(a) Het strekt zich overal uit: “De wereld.”

(b) Het is vast en onwrikbaar: “Ook is de wereld bevestigd, dat zij niet wankelt.”

(c) Het is een koninkrijk voor eeuwig: “Van eeuwigheid tot eeuwigheid. Uw troon is van toen af bevestigd, Gij zijt van eeuwigheid.” — Adam Clarke.

Verzen 1-2

Laat zien:

1. De afkondiging van de Koning.
2. Het gewaad van de keizer.
3. Het koninkrijk dat niet wankelt.
4. De troon van oudsher.
5. De Koning Die eeuwig leeft. — C.A.D.

Verzen 1-2

1. Maak de grote afkondiging bekend: het recht van de Heere en hoe vast, hoe oud, hoe wijd en hoe eeuwig Zijn heerschappij is.
2. Let op de uiteenlopende gevoelens die dat oproept, bij opstandelingen, veroordeelden, trouwe onderdanen en zo verder.
3. Onderhandel over overgave aan de Koning. — C.A.D.

Vers 3

De stem van de rivieren.

1. Wat de natuur laat horen, is de stem van God.
2. Het is een stem die van God komt.
3. Het is een stem voor God.

“God heeft een stem die altijd wordt gehoord,
in het rollen van de donder, in het tjilpen van de vogel;
zij klinkt in de bergstroom, vol vaart en kracht,
in het zacht kabbelende beekje dat rustig verder stroomt;
in de golven van de oceaan, in de voren van het land,
in de granieten berg en in het korreltje zand;
wend je waarheen je wilt, van de hemel tot de grond:
waar kun je kijken zonder God te zien?”

— G.R. Gedicht van Eliza Cook.

Vers 4

1. In de schepping is God machtig.
2. In het bestuur van de wereld is Hij nog machtiger.
3. In de verlossing is Hij het allermachtigst. — G.R.

Vers 5

1. Betrouwbaarheid past bij Gods woord.
2. Heiligheid past bij Gods huis. — G.R.

Vers 5 (laatste zinsdeel)

1. Heiligheid betaamt Gods huis als voorbeeld, de tempel.
2. Zijn grotere huis in geestelijke zin, de gemeente.
3. Zijn kleinere huis in geestelijke zin, de gelovige.
4. Zijn huis voor eeuwig: de hemel. — C.A.D.

© Vertaling Treasury of David door Teun van der Plas

DELEN