Psalm 70 — Treasury of David

Titel

Voor de opperzangmeester, een psalm van David. Tot hier toe is het opschrift gelijk aan dat van Psalm 40. Deze psalm is namelijk een kopie van dat lied, met een paar veranderingen. Het lijkt erop dat David de hele psalm zelf schreef en er ook dit korte uittreksel uit maakte, dat hij bij een bepaalde gelegenheid aanpaste. Zo vormt dit lied een mooi tegenstuk bij Psalm 69 en een passende opmaat voor Psalm 71.

“Om te doen gedenken.” Dit is het gedenkschrift van de arme. David pleit persoonlijk bij God dat hij niet vergeten zal worden. Maar ook de Heere van David mag hier verhoord worden. Zelfs als de Heere ons lijkt te vergeten, mogen wij Hem nooit vergeten. Deze gedenkpsalm is een schakel tussen twee psalmen van smekende klacht. Samen vormen die drie liederen een kostbaar drieluik.

Uitleg

(Voor een volledige uitleg en aantekeningen verwijzen we de lezer naar Psalm 40:14–18, in “Treasury of David”, deel 2, blz. 267–268.)

Vers 2

Dit is de tweede psalm die een herhaling is van een eerdere psalm. De eerste was Psalm 53, die Psalm 14 herhaalt. Deze psalm verschilt aan het begin van Psalm 40. Dáár staat: “Het behage U”. Hier klinkt het dringender, in onze vertaling met: Haast U. In het Hebreeuws is het zelfs een plotselinge, afgebroken kreet: O God, om mij te redden; o Heere, om mij te helpen, haast U!

Het is ons niet verboden om in uren van diepe nood te vragen dat God Zich haast om ons te redden. Het enige andere verschil met vers 14 van Psalm 40 is dat hier aan het begin Elohim staat in plaats van Jehova. Waarom dat zo is, weten we niet. Misschien hebben de geleerden met hun gissingen gelijk, maar misschien ook niet.

We hebben de woorden van deze psalm twee keer letterlijk gekregen. Laten ze dan ook twee keer in onze geest leven. Het past ons heel goed, en het is ook heel nodig, om dag na dag tot God te roepen om redding en hulp. Onze zwakheid en onze vele gevaren maken dat tot een voortdurende noodzaak.

Vers 3

Hier ontbreken de woorden “te zamen” en “om die te vernielen”, die in Psalm 40 wel staan. Wie haast heeft, gebruikt niet meer woorden dan nodig is. Zijn vijanden wilden zijn geloof te schande maken. Daarom smeekt hij vurig dat zíj teleurgesteld worden en zelf met schaamte overdekt. Zo zal het ook zeker gaan. Als het niet eerder gebeurt, dan wel op die ontzagwekkende dag waarop de goddelozen wakker worden tot schaamte en eeuwige verachting.

“Laat hen beschaamd en schaamrood worden, die mijn ziel zoeken; laat hen achterwaarts gedreven en te schande worden, die lust hebben aan mijn kwaad.” “Achterwaarts gedreven” en “teruggedreven” zijn eigenlijk slechts twee verschillende vertalingen van hetzelfde. Als mensen zich inspannen om anderen van de goede weg af te brengen, is het Gods vergelding dat Hij hén terugdrijft van het doel waarop zij mikken.

Vers 4

“Laat hen terugkeren.” Dat is milder gezegd dan in Psalm 40, waar hij roept: “Laat hen verwoest worden.” Hadden de jaren de geest van de psalmist rijper en zachter gemaakt? Maar “teruggedreven” worden kan op hetzelfde neerkomen als “verwoest” zijn. Teleurgestelde boosheid komt zo dicht bij verwoesting als maar denkbaar is.

“Tot loon hunner beschaming, die daar zeggen: Ha, ha!” Zij dachten de vromen te beschamen. Maar het was hun eigen schande, en dat zal het voor eeuwig blijven. Wat spotten mensen toch graag! Het zijn zelfs betekenisloze ha’s, eerder dierlijke kreten dan menselijke woorden. Dat doet er niet toe, als ze maar lucht geven aan hun minachting en het slachtoffer raken.

Wees er zeker van dat de vijanden van Christus en van Zijn volk loon voor hun werk krijgen. Zij worden betaald in hun eigen munt. Zij hielden van spotten, en daar zullen zij mee verzadigd worden. Ja, zij zullen voor eeuwig een spreekwoord en een spotnaam worden.

Vers 5

Onze woede tegen onze vijanden mag ons onze vrienden niet doen vergeten. Het is immers beter één burger van Sion te behouden dan duizend vijanden te verslaan.

“Laat in U vrolijk en verblijd zijn allen, die U zoeken.” Alle echte aanbidders hebben reden tot vreugde, ook als ze nog maar bij de nederige zoekers horen. Ook als het zoeken in duisternis begint, brengt het licht met zich mee.

“Laat de liefhebbers Uws heils geduriglijk zeggen: God zij groot gemaakt!” Wie Gods genade heeft gesmaakt en daardoor aan haar verbonden is, is al een stuk verder gekomen. Zulke mensen voelen niet alleen vreugde. Ze vertellen haar ook door, met heilige vastberadenheid en volharding, en roepen anderen op God te eren. De lofzang: “God zij groot gemaakt!” is oneindig veel mannelijker en edeler dan het blaffen van een hond: “Ha, ha.”

Vers 6

“Doch ik ben ellendig en nooddruftig.” Dit is precies hetzelfde pleidooi als in de vorige psalm, Psalm 69:30. Blijkbaar is het een geliefd argument van beproefde heiligen. Onze armoede is kennelijk onze rijkdom, net zoals onze zwakheid onze kracht is. Mogen wij dit raadsel goed leren verstaan.

“O God, haast U tot mij.” Dit staat er in plaats van “maar de HEERE denkt aan mij” in Psalm 40. En daar is een reden voor. De grondtoon van een psalm bepaalt namelijk vaak ook hoe hij eindigt. Psalm 40 zingt over Gods gedachten en sluit daar dus mee af. Maar de eigen toon van Psalm 70 is “Haast U”, en daarom eindigt deze psalm zo.

“Gij zijt mijn Hulp en mijn Bevrijder.” Mijn Hulp in de nood, mijn Bevrijder eruit. “HEERE, vertoef niet!” Hier staat de naam “Jehova” in plaats van “mijn God”. We mogen alle namen van God gebruiken, want elke naam heeft zijn eigen schoonheid en majesteit. Elke naam verdient onze eerbied: dat wij hem heilig gebruiken en nooit ijdel.

Ik heb mij de vrijheid veroorloofd deze beknopte uitleg af te sluiten met een eigen lied. Het wachtwoord van deze psalm bracht mij daartoe: “HAAST U.”

Haast U, o God, en zegen mijn ziel!
U bent mijn Hulp, mijn Bevrijder;
haast U, want diep is mijn nood,
mijn zaak is dringend: help mij nu.

Haast U, o God, kom mij te redden!
De tijd is kort, de dood is nabij;
haast U, eer ik in het graf neerlig
en eeuwig bij de verlorenen blijf.

Haast U, want ik ben arm en klein,
en Satan spot met mijn gebed en mijn tranen;
o God, talm niet met Uw erbarmen,
maar ruk mij weg uit mijn angst en vrees.

Haast U, o God, en hoor mijn roepen;
dan zal ik, met wie Uw aangezicht zoeken
en met allen die Uw heil liefhebben,
Uw weergaloze genade groot maken.

Verklarende aantekeningen en treffende uitspraken

Vers 3

“Laat hen beschaamd”: dat wil zeggen onder elkaar en in hun eigen oordeel. “En schaamrood worden”: dat wil zeggen onder de ogen van mensen, bij wie zij denken grote eer te behalen door zich tegen mij te verbinden. — Thomas Wilcocks.

Vers 4

Ha, ha. Wanneer onze Heiland Zijn menselijke vijanden beschrijft, laat Hij hen tegen Zich zeggen: Ha, ha. Zulke uitroepen zijn uitbarstingen van juichende brutaliteit. Ze komen alleen over de lippen van mensen die hooghartig en wreed zijn, en geen gevoel hebben voor beleefdheid en fatsoen.

Ongetwijfeld waren het de lievelingsuitdrukkingen van het ruwe gepeupel dat de verrader volgde op zijn laaghartige tocht tegen de Mensgeworden Liefde. Ze klonken ook uit de grove, deftige menigte die de Apostel van de hemel de bespotting van een kerkelijk proces liet ondergaan. En ze klonken uit de nog grotere, opgewondener en verbitterder menigte die Hem hoonde op de weg naar het kruis. Zij bespotten Hem, schudden het hoofd naar Hem en vernederden Hem, terwijl Hij zachtmoedig maar majestueus aan het vervloekte hout hing.

De Heiland, Die vooruitzag, hoorde ongetwijfeld al het verre gemompel van alle gewelddadige en meedogenloze kreten waarmee Zijn vijanden spoedig de lucht zouden doorklieven. Midden in die harteloze, honende uitroepen voelde Hij onvermijdelijk de scherpe, vergiftigde steek van die boosaardige, uitgelaten kreet: Ha, ha.

O wonder van barmhartigheid! Hij Die de hallelujah’s van een heelal vol verstandige wezens verdiende, en de eigen hosanna’s van alle mensenkinderen, moest eerst voorzien en daarna ondergaan, uit de mond van juist de opstandelingen die Hij kwam zegenen en redden, het boosaardige gehoon van Ha, ha. — James Frame.

Vers 5

“De liefhebbers Uws heils.” Zij houden ervan om wat het is. Zij houden ervan omwille van Hem Die het voor hen verwierf door Zijn gehoorzaamheid tot in de dood. Zij houden ervan omwille van de Heilige Geest Die hen bewoog om het te zoeken en aan te nemen. En zij houden ervan omwille van hun eigen ziel, die ze niet anders kunnen dan liefhebben, en die zonder dit heil de ellendigste verworpene van het heelal zou zijn. Geen wonder dat zij, als ze zien wat dit heil in zichzelf is en wat het voor hen betekent, “liefhebbers van Gods heil” zijn.

Alle mensen zijn liefhebbers en zoekers, want alle mensen hebben iets lief. Sommigen hebben geld liever dan Gods heil. Anderen hebben genot liever, zelfs de geneugten van de zonde. En weer anderen houden meer van drukte en zaken dan van Gods heil. Maar op al die aardse dingen waar mensen van houden, staat het stempel van het stoffelijke, het tijdelijke en het vergankelijke. Daarom stellen de vrienden van Jezus Gods heil boven alles. Zij achten en omhelzen het als het waardigste. — James Frame.

Vers 5

God zij groot gemaakt! Niet alleen: De Heere zij groot gemaakt, maar ook: altijd. Kijk, toen je dwaalde en je van Hem had afgekeerd, riep Hij je terug: De Heere zij groot gemaakt. Kijk, Hij gaf je de belijdenis van je zonden in. Je hebt beleden, Hij heeft vergeving geschonken: De Heere zij groot gemaakt. …

Nu ben je vooruitgekomen. Je bent gerechtvaardigd, je hebt een zekere voortreffelijkheid van deugd bereikt. Is het dan niet gepast dat nu ook jij eens groot gemaakt wordt? Nee! Laat hen zeggen: De Heere zij altijd groot gemaakt. Ben je een zondaar: Hij zij groot gemaakt, opdat Hij je roept. Belijd je: Hij zij groot gemaakt, opdat Hij vergeeft. Leef je nu rechtvaardig: Hij zij groot gemaakt, opdat Hij leidt. Volhard je tot het einde: Hij zij groot gemaakt, opdat Hij verheerlijkt. De Heere zij dan altijd groot gemaakt. Laten de rechtvaardigen dit zeggen, laten zij die Hem zoeken dit zeggen. Wie dit niet zegt, zoekt Hem niet. …

De Heere zij groot gemaakt. Maar zul je dan zelf nooit groot zijn? Zul je nergens zijn? In Hem was iets, in mij niets. Maar als in Hem is wat ik ben, dan zij Hij groot gemaakt, niet ik. Maar hoe zit het met jou? “Doch ik ben ellendig en nooddruftig.” Hij is rijk, Hij is overvloedig, Hij heeft niets nodig. Zie mijn licht, zie waarvan ik verlicht word, want ik roep: “Gij doet mijn lamp lichten; de HEERE, mijn God, doet mijn duisternis opklaren. … De HEERE maakt de gevangenen los. De HEERE opent de ogen der blinden; de HEERE richt de gebogenen op; … de HEERE bewaart de vreemdelingen.” Ps. 18:29; 146:7-9.

Hoe zit het dan met jou? Maar ik ben nooddruftig en arm. Ik ben als een wees, mijn ziel is als een weduwe, verlaten en verwoest. Ik zoek hulp, altijd beken ik mijn zwakheid. “Doch ik ben ellendig en nooddruftig.” Mijn zonden zijn mij vergeven en nu ben ik begonnen de geboden van God te volgen. Toch ben ik nog nooddruftig en arm. Waarom nog nooddruftig en arm? Omdat ik een andere wet zie in mijn leden, die strijdt tegen de wet van mijn gemoed. Rom. 7:23. Waarom nooddruftig en arm? Omdat “zalig zijn die hongeren en dorsten naar de gerechtigheid.” Matth. 5:6. Nog steeds heb ik honger, nog steeds heb ik dorst. — Augustinus.

Vers 6

“Doch ik ben ellendig en nooddruftig.” Hij was rijk geweest, maar om onzentwil werd Hij arm, zodat wij door Zijn armoede rijk zouden worden. Uit de volheid van Zijn genade was Hij om onzentwil vrijwillig getreden in een toestand waarin Hij ondervond, en wel bitter ondervond, wat het is de middelen tot genieten te missen. …

Maar het woord dat hier met “arm” is vertaald, wordt elders vaak met “verdrukt” weergegeven. Op allerlei manieren was Hij verdrukt. Hij was veracht en door de mensen verworpen, een man van smarten en vertrouwd met ziekte. Hij werd gesmaad, en: “De versmaadheid heeft mijn hart gebroken.” — James Frame.

Vers 6

“Ik ben ellendig en nooddruftig.” Hiermee bedoelt de psalmist volgens mij: de kastijdingen en vurige beproevingen die van God de Vader komen; de verzoekingen en bittere aanvallen van die vuile, wrede vijand, Satan; de vervolgingen en plagerijen die onredelijke, goddeloze mensen ons aandoen; en (maar hierin moet Christus worden uitgezonderd) de innerlijke verdorvenheid, de ongeordende bewegingen, de onvaste neigingen en de oorspronkelijke bezoedeling die we uit de moederschoot meebrengen. Ook hoort daarbij het onvermogen van ziel en lichaam om met blijmoedigheid en standvastigheid de rechte en rechtvaardige paden van Gods geboden te lopen. Veel hiervan maakte het Hoofd arm en nooddruftig. Alles hiervan, en nog meer, maakte de leden arm en nooddruftig. — John Barlow, 1618.

Vers 6

“HEERE, vertoef niet!” Zijn gebed voor Zichzelf werd, net als Zijn gebed voor Zijn vijanden en voor Zijn vrienden, verhoord. De Heere vertoefde niet. Er waren nog geen vierentwintig uur voorbij, of Zijn bevrijde geest was in het Paradijs, en de gekruisigde moordenaar was bij Hem.

O, wat een verandering! ’s Morgens zag men Hem staan voor de rechtbank van een aards gerecht, ter dood veroordeeld en vastgenageld aan het bittere hout. Voordat de avond zich over de heuvel van Golgota uitspreidde, rustte Hij in de schoot van God. Toen was Hij het grote middelpunt van aantrekking en bewondering voor alle heilige verstanden van het heelal.

’s Morgens zag men Hem door de poort van het Jeruzalem hier beneden geleid, omringd door een schunnige menigte, wier gejouw in Zijn oren klonk. Maar voordat de nacht viel, was Hij door de poort van het Jeruzalem boven gegaan. Zijn voet stond op de gouden straten, engelenhymnen stegen hoog op door het hemelgewelf, en vreugde vervulde het hart van God. — James Frame.

Vers 6 (derde zinsdeel)

Helper, in alle goede werken; Bevrijder, van alle kwade. “Vertoef niet”: dat is de kreet van de enkele zondaar. — Dionysius de Karthuizer (1471), aangehaald in het Commentaar van Neale en Littledale.

Wenken voor de dorpsprediker

Vers 2

1. De aanleiding van zijn gebed.

(a) Verdrukking.

(b) Hulpeloosheid.

2. Het onderwerp van zijn gebed. Redding, hulp.
3. De aandrang van zijn gebed. Het tijdstip van de redding kan net zo goed een gebedsverhoring zijn als de redding zelf.

Vers 2

1. Tijden waarin zo’n dringend gebed toegestaan, lofwaardig of af te keuren is.
2. Redenen om snel een antwoord te verwachten.
3. Troost als er toch uitstel komt.

Vers 3

1. Er zijn mensen die het kwaad van onze ziel zoeken.
2. We moeten hen weerstaan, niet talmen of toegeven.
3. Ons beste wapen is gebed tot God.
4. Hun nederlaag wordt hier beschreven.

Vers 4

1. Wie zijn zij die “Ha, ha!” roepen?
2. Welke meester dienen zij?
3. Wat zal hun loon zijn?

Vers 5

Vreugde voor wie zoeken, en werk voor wie vinden.

Vers 5 (laatste zinsdeel)

1. Het karakter.
2. De spreuk.
3. De wens.

Vers 6

1. Wie heeft hulp nodig?
2. Wie geeft hulp?
3. Waar het op uitloopt: “Bevrijder”.
4. Welk gebed het ingeeft.

Vers 6

1. Belijdenis! “Ik ben ellendig en nooddruftig.”
2. Erkenning: “Gij zijt mijn Hulp”, enzovoort.
3. Smeking: “Haast U”; “Vertoef niet.”

© Vertaling Treasury of David door Teun van der Plas

DELEN